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  • 双林寺的历史地位及对日本文化的影响

    善慧大士开山以来，至今已1400余年。 　　傅翕，字玄风，义乌合作乡稽亭里人。南朝齐建武四年（公元497年）五月八日出生，以农渔为生。在24岁那年，在一位叫嵩头陀达摩的天竺僧的指导下，开始信奉佛教，...佛法。云黄山和傅翕之名传闻天下，人们都称他为“傅大士”。 　　由于傅翕得到了皇帝的支持，又受到民众的崇拜，双林很快成为了当时的名刹。后经隋、唐、五代，至宋代已成为规模宏大的江南名刹。北宋时，僧舍犹...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101290689.html

  • 佛子婚姻的五种模式

    性生活，都严持八关斋戒戒律，没有孩子。二个人之间感情的交流和爱好，就是心离三界，就是体现大乘佛法的不可思议。 这种人，就好象当年梁武帝时，浙江的双林寺的双林居士傅大士和他媳妇。傅大士要弘法利生缺钱，他媳妇就跟傅大士讲，我把我自己卖给谁家当奴隶，换钱让你去弘法利生。 人家心和心通着的感觉，并不是二个人有共同爱好。什么弹古琴，画画，没有这种东西。他们二个人就是在弘法利生。 就前面讲的那几位大菩萨，须摩提...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504894666.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（五）

    傅大士四十九颂、智者五颂。不同的是：第一、该本所引《金刚经》为三十二分本。第二、传为傅大士作的四十九颂，均用“弥勒颂曰”领起。　　其中斯110号、伯2286号背、伯3094背均为杂抄，所存文字与其它诸号...可备一说91。　　注释:　　67其余后期传本所引《金刚经》的经文则有三十二分。　　68“制”，原作“离”，据伯2756号改。　　69“首”，原作“道”，据伯2756号改。　　70参见张勇著《傅大士研究...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842754.html

  • 问：什么叫转经轮？

    据《神僧传》卷四中记载："初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。”汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息。 转经轮在藏传佛教中的弘传...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382477388.html

  • 浙江天童禅寺隆重举行首届居士学佛培训班结业典礼暨联谊会

    改革开放以来首届居士学佛班结业的日子，因缘殊胜难得。佛法的弘扬要靠四众弟子，出家众住持佛法，在家众护持佛法，两者不可或缺。中国历史上的庞蕴居士、傅大士，以及近代的杨仁山、欧阳竟无、章太炎、梁漱溟等，都...来到大鉴堂（方丈室）迎请浙江省佛教协会副会长、宁波市佛教协会会长、天童禅寺方丈、学佛班导师诚信大和尚。 在学佛班教室，全体学员起立恭迎诚信大和尚，并唱诵《炉香赞》、《心经》。随后，在舒缓的音乐声...

    学员|大家|法师|佛法|天童禅寺

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/122103325617.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（六）

    三、《房山石经》中的《梁朝傅大士夹颂金刚经》　　在所有传本的《傅大士颂》中，收在《房山石经》中的《梁朝傅大士夹颂金刚经》92的序文是最简练的。该《序》称《梁朝傅大士夹颂金刚经》有六十八颂：　　大士得...推测更合理呢？　　 首先，这种“少了四颂”的情况，并非石经本才有。如香港衍空法师《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉的概述及颂文英译》一文中表述了高丽本的《金刚经颂》总数有七十个颂，然于其所列表格及综合传本中却...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110942755.html

  • 转轮藏之起源与金代的转轮藏——（关于宋代寺院的转轮藏）一文读后

    或简称轮藏，有时也称大藏或经藏。这是中土自发的产物，与印度并无渊源。宋代的文献均认为转轮藏是起源于南朝萧梁时的傅翕（大士）用铜来制轴转动经函。不过，这种说法恐是伪托而非实情。……就笔者所了解，它的起源...南朝萧梁时的傅翕（大士），近现代的佛教学者向来少有疑虑。唯日本《望月佛教大辞典》 “经藏”条以《续高僧传》卷二十五、《景德传灯录》卷二十七等傅大士传记中未曾语及为理由，聊以存疑。黄先生的上述怀疑，...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012065051.html

  • 庞蕴居士

    却恒观无常，有妻妾而常远离五欲淤泥，这才是真正的“菩萨行”（在这一点上维摩诘与禅宗的大旨，很是相近)。所以居士可以说是心里的和尚，是突破出家、在家界限的僧人。 　　中国也有很多居士，早期最著名的就算傅翕傅大士了。此人与梁武帝同时，曾作《心王铭》，中有“慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心”的话，对禅宗有很大的影响。傅大士最有名的还是下边所举的这首偈子： 　　空手把锄头，...

    佚名

    |禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09361210350.html

  • 漫話「彌勒佛」

    的身份，從其留有長髮更足以表明這一特徵。白衣居士也可以作為彌勒佛的化身，是從中國南北朝時期的傅大士開始的。　　傅大士，名傅弘，或名傅翕，梁代著名居士。他自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，即彌勒的化身。　　白衣長髮的彌勒形象是否受到了傅大士的影響不得而知。但不再是金身彌勒的莊嚴形象了，而是成了一個有情有欲的俗人，而且都是現世的中國人，這表明彌勒形象已經走向本土化、世俗化、民間化了。　　白衣彌勒雖然是...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334640299.html

  • 轮藏殿的称谓和起源

    方梵刹立经藏殿者，初梁朝善慧大士傅翕愍诸世人，虽于佛道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇披阅者。大士为是之故特设方便，创成转轮之藏，令信心者推之一匝，则与看读同功。故其自誓曰：有登吾藏门者，生生不失人身。又能旋转不计数者，是人所获功德即与诵经无异。”关于傅翕其人，《善慧大士录》载：“大士傅名翕，字玄风，东阳郡乌伤县稽停里人。乌伤即今义乌县也。父名宣慈，字广爱；母王氏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454346175.html
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